歷史與自然共存—中正文山路線

東和禪寺原是日治時期的「曹洞宗大本山臺灣別院」，其中觀音禪堂為日本寺院內專門建造供臺灣人禮佛的禪堂，其建築形式為中軸線對稱的閩南式三合院，日本佛寺建築與閩南式宗教建築併存，深具文化歷史意義。 歷經時代的洪流與拆建，如今所遺留下來的，是東和禪寺所承繼自日本的曹洞宗佛法，以及日本桃山及江戶時期流行的建築風格的鐘樓，而這座狀似城門的鐘樓更被本市列為市定古蹟。 東和禪寺，在熱鬧繁華的都市鬧中取靜，喃喃讀經聲偶爾參雜著過路學生的談笑嬉鬧，暖暖燈光照映著鐘樓與禪寺間的小徑，如同僧人們在這人世繁華中修自己的佛道。
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臺灣省城隍廟於清光緒年間開基奉祀，已逾140餘年歷史，位於中正區臺北舊城區核心區，廟內主祀臺疆全境守護神「敕封昇福明靈王城隍尊神」，鎮守國家中樞地區，並奉祀儒釋道三教眾神，庇護社稷、固守金湯。 從清代臺北城再到如今臺北市，從城中區再到現今中正區，行政區的更迭演繹了歷史的長河，但卻絲毫不影城隍對地方百姓的庇佑，更象徵臺北作為省會時期的重要記憶與城市發展脈絡。 臺灣省城隍廟更是臺北市推廣「環保祭祀」的指標性寺廟，推動金銀紙錢集中焚燒及「以米代金」，每月舉辦祈安法會及推動公益事業，每年亦辦理臺北市中元普度祈安祭典，祈禱社會祥和。
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重要活動：普度祈安祭典|與神同遊護台北
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天恩宮位於文山區之一貫道道場，一樓大殿中間供奉著笑口常開的彌勒佛，兩邊則分別是觀世音菩薩與關聖帝君。正殿高聳，龍柱與裝飾簡潔，卻仍給人尊崇莊嚴之感。 每逢假日登山的遊客、乘坐纜車的旅客，總會繞道而來，奉上鮮花素果，感謝上天庇佑並為家園祈福。此時更有祝壽科儀與法會，展現敬天法祖的傳統觀念。 天恩宮內的歷史碑碣與匾額，紀錄地方名紳對宮廟的贊助與信守。廟方並舉辦道教文化講座與公益活動，引領民眾深入瞭解道門精義。此地宛如城市裡的一座精神堡壘，連結古老信仰與現代生活。
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木柵忠順廟坐落於文山區，主祀人稱「尪公」的保儀大夫張巡，相傳張巡於唐代安史之亂忠勇守護睢陽，後經安溪而遷祀木柵，為安溪移民守護神，現今為臺北盆地眾多庄頭年例祭典奉請的信仰中心。 保儀大夫原僅有陳姓後人所奉祀，因神威顯赫，以驅逐害蟲、庇佑五穀豐收最為靈驗，民眾紛紛前往祝禱，漸漸變成地方所共同奉祀的神明，陳姓族人與地方開墾者合組神明會，募資於中崙尾建土角造瓦房為廟。 近年每週三廟口的市集，形成了獨特的光景，小孩子於廟埕盡情嬉戲，家長們於一旁談笑風生，屬於現代的廟口文化，呈現多元新樣態的廟會風光。 重要活動：迎尪公巡田園|與神同遊護台北
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據傳主神於天庭居於南宮、濟世渡人，故起名「指南宮」，位於貓空區山腰的臺北指南宮，主祀孚佑帝君及三教諸仙佛高真，亦稱「木柵仙公廟」。指南宮也提供香客房，而廟內人士稱為祈夢室，傳說獲得呂仙祖的同意住進祈夢室，在夜夢中便能得到呂仙祖的指點。 在通往指南宮的千階步道，兩旁可見諸對日治時期留下的石燈籠，不僅反映了指南宮的時代痕跡，更帶給了登山客、香客時空的既視感，而廟宇的格局則反映出一代匠師應彬司的鬼斧神工，讓遊客可在賞景、品茗之餘，感受傳統神祇的庇佑，體驗心靈沉澱的力量。
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景美集應廟主奉保儀尊王，長久以來護佑一方。 先民在遷徙的過程，動盪不安、惶恐驚嚇，而高張林三姓族人集體感應到尪公的指引、保佑，故能心安，也故名集應，或許難以想像，遠從河南逃難到福建，那是一段多麽坎坷的路程。 每年的景美大拜拜，是景美人最熱衷的活動，因信徒誠心準備香案，或有香客以盛大煙火喜迎，更有綿延不絕的居民來到集應廟，只為一睹守護了大家一整年的尪公。 景美集應廟一旁的景美夜市，街坊人潮絡繹不絕，熱鬧廟會盛典與傳統市集融為一體，作為在地信仰中心，景美集應廟串聯起區域的歷史、民俗與親情，也讓旅人感受到地方社會的溫暖凝聚力。
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